«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容1923篇，用时84毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 谈苦与空

    便是说空，令人很不愿意听。”如果讲到病与死，是否不讲不听，等于不会病不会死呢？遇亲友家眷病重或者逝世，难免恍如晴天霹雳，感到震惊和悲伤。然生老病死是人所不免，一旦轮到自己，到时又怎么办呢？古德说︰“我见...，外五欲亦即五根对五尘所生的欲望，这些都是苦因。种了苦因，必得苦果，是非常公平的事，即所谓自作自受，怨不得他人。　　佛教所谓︰“菩萨畏因，众生畏果。”古德说︰“君子无悔。”有智慧的人因为怕结恶果，最初...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06581947655.html

  • 凯朝教授：浅谈佛教僧侣办理养老保险、社保基金的意义得失

    　　故往今来，佛教主张众生平等、无分别心。释迦牟尼佛说过，只要人（包括一切众生）活在这个娑婆世界，无论是谁都摆脱不了生老病死四想的痛苦，乃至怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦、五盛阴苦等八苦。古德也说过“...发挥佛教界古德提出的“人成则佛成”的教诲，认真学习、勇猛精进，即会取得成绩。当前，我国形势好，宗教政策好。应当知道，如果我们出生在贫穷落后的国家，连温饱问题都解决不了，那将如何谈得上“养老保险”、“社保...

    佚名

    |养老保险|社保基金|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/10245078465.html

  • 略述天台宗的四教及其四谛义

    一切行、圆证一切位、圆自在庄严、圆建立众生。此教所诠是无作四谛：古德解说：“阴入皆如，无苦可舍；无明尘劳即菩提，无集可断；边邪皆中正，无道可修；生死即涅槃，无灭可证。”依此而言，...lsquo;从印度佛教思想史论台贤判教’，列一表比对古德的判教与他本人的印度佛教四期说。 天台四教 贤首五教 印公四期 藏教─────小教──────佛法 通教─────始教──...

    超定法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00181469019.html

  • 天台宗略说

    三）六即佛说　　（1）理即佛：即有情本具之佛性，在凡不减，在圣不增。古德有偈：‘动静理全是，行藏事尽非，冥冥随物去，杳杳不知归’。　　（2）名字即佛：闻法得解，明了本具之佛性与十方诸佛平等无殊。古德有偈：‘方听无生曲，始闻不死歌。今知当体是，返恨自蹉跎’。　　（3）观行即佛：依能起行，时刻回光返照，推究自性。古德有偈：‘念念照常理，心心摄幻尘，遍观诸法性，无假亦无真’。　　（4）相似即佛：由观行...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01090370498.html

  • 黄檗古寺 ——寻访希运禅师

    却思归山林，想做希运的徒弟，而且要做传衣钵的徒弟。 相传时任观察使的裴休到寺中上香，见庙内供有古德的遗像，问：“遗像在此，古德在何处？”众僧面面相觑，无人能答。忽有一炸雷般的吼叫：“裴休！”裴休先生不由 　　自主地答应了一声。希运抚掌大笑：“这便是了！”裴休忽然有悟。 　　何以古德即裴休，裴休即古德？何以去世已久的古德与活得滋滋润润的裴休可视为一人呢？原来希运和尚继承了其师马祖道一最重要的理论...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/15584086249.html

  • 探究智者大师教观思想与禅宗顿渐之关系

    汝莫得，非我莫证，向后一切文字之师，莫能敌汝。”　　从此以后，智者大师更深入精研法华经，并研究涅槃和大品般若。融会贯通，自成一系——“天台宗”。后来古德曾赞说：“智师是以法华为宗骨，智论为指南，涅槃为...真谛”能泯寂一切法。“俗谛”能成立一切法。“中谛”能统摄一切法。诸法中皆具此“三谛”。所以说“三观”是能观的心。“三谛”也就是所观的境。“心”与“境”是不可须臾离也。古德有说：“三谛三观三非三 ，...

    果海

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22095965547.html

  • 酌爽斋禅话四则

    露、电一般的无常之物，当作恒常的实在之物呢？其实，待到幻相一破，即「一簇破三关」，实相乃显，自然用得上功，这也是古德所谆谆告诫後人「直须绝得渗漏始得」的深意所在。　　所谓从痛处下针砭，就是要求我们不祗...，自然可以增长道行，有裨於禅悟。但限期三月一事，似乎不大可取。因为，古德用功参禅，「四十年来方打成一片」，三月何其太速！同理，有许多学人发心参禅，一进禅堂，便想立即开悟。他们虽然很用功，但一个禅七之後...

    企愚

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23451441139.html

  • 如来藏学书目简介与导读（上）

    经、论、古德注疏谈起，进而在今人论著中介绍当代如来藏学的起源，及欧、美、日本的如来藏学研究情形，并简说近代中国如来藏学研究概况。最后，则对近年来影响如来藏教义甚深的“批判佛教”（Critical ...　　Internet Retrieval　　前言　　研读如来藏学文献资料可分为两类，一为相关的经、论与古德的注疏。另一为当代学者依经、论及古德之作，而有所发挥的论著。所以研究如来藏学，可以下列二种方式...

    杜正民

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06562747486.html

  • 禅公案评说----评南阳慧忠国师禅法（一至五）

    禅公案评说----评南阳慧忠国师禅法（一至五） 　　《林间的禅语》　　禅公案评说　　评南阳慧忠国师禅法（一）　　古今禅道不二，从古德的行履与应机中，可以领略到祖师禅的风格与真实悟证，又因各各祖师的...成熟，一呼即见的提机方便，可知见性开悟，并非难事。　　一日唤侍者，者应诺，如是三召三应。师曰：将谓吾孤负汝，却是汝孤负吾？　　我们先参历代古德对这一段的评唱：　　妙喜云：“丛林中唤作国师三唤侍者话，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22362365963.html

  • 断气后的处理原则

    搬动遗体，强令正寝、冰冻、沐浴更衣……，这些都是落井下石之举。 　　古德说：“三七犹有馀识。”儒教也有断气后三日，才举行大殓（音恋）之礼。古来回阳的人，不胜枚举。我们虽不望其复生，但唯恐造成不幸，...问题：一是死者的神识（阿赖耶识）离体有早迟的差异；二是人死后由于各种因缘有回阳（复苏）的可能。 　　古德曾说：“三七（二十一日）犹有余识”。意思是说，人死后二十一日还可能有神识未离体的。因此，对...

    佚名

    |临终　助念|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/10/1858506013.html
上一页12...789101112131415...192193下一页